19 февраля Понедельник

100 лет назад начался Ледовый поход Балтийского флота

20 февраля Вторник

115 лет назад родился Лев Доватор, советский военный деятель, генерал-майор, Герой Советского Союза

21 февраля Среда

235 лет назад родился Федор Толстой, русский художник и скульптор

22 февраля Четверг

75-летие отмечает Эдуард Лимонов, русский писатель, публицист, политический деятель

23 февраля Пятница

День защитника Отечества

24 февраля Суббота

105 лет назад родился Эммануил Казакевич, российский писатель, поэт, переводчик, участник Великой Отечественной войны

25 февраля Воскресенье

100 лет назад родился Михаил Кузнецов (ум. 1986), актёр театра и кино, народный артист РСФСР

Сегодня 22 февраля 2018 года: 75-летие отмечает Эдуард Лимонов, русский писатель, публицист, политический деятель

Читая Горького

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 6. Советская власть и буржуазный Запад.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
————————————————————

Я помню с каким наслаждением в школе в 1950-е годы мы учили и читали наизусть отрывки из поэм Владимира Маяковского «Ленин», «Хорошо».  Для нас, пионеров и комсомольцев, это было громадное наслаждение — гордиться нашей Социалистической Родиной. Прошли десятилетия, но я готов и сегодня почитать наизусть стихи нашего любимого поэта.
Мне много в жизни пришлось летать на пассажирских самолётах по белу свету и каждый раз, подавая свой паспорт на контроле в иностранном аэропорту, я тихо повторял: «Я достаю из широких штанин дубликатом бесценного груза.
Читайте, завидуйте, я - гражданин Советского Союза.»

Часть I. Первые успехи Советской власти
1
А вот что писал М. Горький о достижениях первого десятилетия Советской власти в 1927 г. Его сборник мы «Публицистические статьи», издавался дважды в конце 1920-х годов. Его статья «Десять лет» открывала первое издание этого сборника. Кроме того, она была напечатана в советских газетах и в переводе в английской газете «Манчестер Гардиан».
Разумеется, он начинает свой рассказ о том, как описывают достижения русского народа за первую десятилетку строительства новой жизни и нового человека иностранные журналисты.
Ничего нового в их подходе к России не меняется за прошедшие сто лет. Они "любят подчеркнуть «ошибки» и «недостатки» Советской власти, подчеркнуть «некультурность» русских и вообще адские их пороки ".
Количество критиканов возросло сегодня во много раз. Дело дошло уже до мордобоя на телепередачах из-за предвзятой оценки русской истории нерусскими претендентами в историки.
Все эти фейковые критиканы заражены, как писал М. Горький, "...застарелой болезнью европейцев - уродливо преувеличенное и до смешного напыщенное сознание их превосходства над русскими. Основой этой болезни является глубокое невежество господ европейцев во всём, что касается русского народа".
Критиканы зарубежные, российские белоэмигранты и власовцы естественно "...молчат о деятельном участии «интервентов» в грабеже и разрушении России",... о том, что из десяти лет только шесть падает на созидательную работу, а четыре года были заняты гражданской войной, которая ещё более разоряла страну",... о том, что "...русская буржуазия всемерно содействовала порабощению страны Англией и Францией, да и до сего дня не утратила надежды вызвать вторжение иностранцев в Россию".
А вот какое наследство - пишет Горький - получила партия большевиков от царской России после империалистической войны и Гражданской войны:
"Несколько миллионов наиболее здоровых и работоспособных людей погибло на войне.
"Значительная часть «революционной» интеллигенции перебросилась на сторону врагов народа. Часть её забастовала, не желая помочь новой власти в её борьбе за свободу русского трудового народа, а затем бывшие враги самодержавия превратились во «внутренних врагов» своего народа.
"Полуразрушенное сельское хозяйство продолжало разрушаться под ударами «белых» армий.
"На фабриках, вообще плохо оборудованных, — изработанные за время войны машины.
"Гражданская война уничтожила значительное количество политически и культурно воспитанных рабочих...
"Правительства Европы всеми средствами стараются затруднить работу Советской власти по хозяйственной и культурной реорганизации страны.
"Русская эмиграция, при помощи европейской буржуазии, ведёт против своего народа партизанскую борьбу, воспитывая и посылая в Россию шпионов и наёмных убийц...".
"Бывшие народолюбцы сделали строителя новой жизни мишенью, по которой неутомимо стреляют грязью и клеветой...
2
"Публицисты и фельетонисты эмиграции, смачивая слюною злорадства, пережёвывают с маниакальным сластолюбием это свинство и отрыгают свинство снова в жизнь. Тут, конечно, действует природа и привычка. Это такие люди, которым для наслаждения жизнью необходимо видеть её грязной, только при этом условии они видят себя беленькими".
"Чего достигла Советская власть за эти шесть лет?" -  спрашивает М. Горький (в 1921-27 гг.) и отвечает:
"Русский рабочий и крестьянин действительно учатся управлять государством, они начинают чувствовать, что государство — это их дело, что единственный путь к свободе — дружный труд всех сил страны, объединённых сознанием величия и трудности задач, решить которые они мужественно взялись...

38c55d16d36f2a903e70a44425fe472a.jpeg
"Важнейший для жизни труд работников науки в Союзе Советов оценён по достоинству, как о том свидетельствуют сами представители русской науки, развившие за десять лет изумительно плодотворную деятельность. У них есть свои Дома учёных и Дома отдыха, чего в Европе нет. Русский учёный — активный и влиятельный сотрудник власти, как о том говорят почтенные имена крупнейших учёных...
"Создана совершенно своеобразная пресса, до пустяковых мелочей быта внимательная к жизни рабочих и крестьян. ...
В Стране Советов работает армия «рабкоров», «селькоров», мужчин и женщин, армия «делегаток» и т. д. — это значит, что народ учат и он учится свободно говорить о себе самом, о своих нуждах и желаниях. Растёт армия комсомольцев, а за ними уже стоят «пионеры» — дети, которых учат думать государственно...
a06bfd30c6d01530ac1860e675654e76.png
"...народ быстро изживает психологию, воспитанную веками рабства, что он начинает понимать государство как организацию людей единой цели, а не как анархическое и механическое соединение единиц, разбитых на враждебные классы и касты.»
«Моя радость и гордость — новый русский человек, строитель нового государства... Товарищ! Знай и верь, что ты — самый необходимый человек на земле. Делая твоё маленькое дело, ты начал создавать действительно новый мир.
Учись и учи!»
«Это человек — человек, какого мир ещё не видел, и человек этот поставил перед собою грандиозную задачу воспитать массу трудящихся «по образу и подобию своему»; задачу эту он разрешает с отличным успехом. В конце концов, он — неоспоримое доказательство обилия творческих сил и талантов в трудовой массе". (Горький, Максим. "Том 24. Статьи, речи, приветствия. 1907-1928”
М. Горький написал много хороших статей для советских рабочих и крестьян. Он прекрасно знал внутреннюю суть своих читателей, их характер. Знал уровень их культуры. Учитывал малую степень их научной подготовки. Он талантливо сочетал простоту изложения с глубиной теоретического анализа.

Часть II. Буржуазный мир Запада.

Прожив большую часть жизни в дворянской и буржуазной России и более 20 лет на "буржуазном Западе", М. Горький видел собственными глазами гниющее капиталистическое общество, его дикие нравы и обычаи. Причём с очень близкого расстояния. Как мы с вами смотрим сегодня на подобный процесс гниения в современной буржуазной России. Более всего его поражали те халдеи и ехидны, которые и до наших дней имеют наглость считать всех русских, славян, азиатов дикарями и пытаются учить всех нас своей "демократии" и своим "общечеловеческим ценностям".
Меня удивляет в его статьях злободневность поднимаемых пролетарским писателем проблем. Почти все они актуальны и в наши дни. Он как бы живет вместе с нами сегодня и предупреждает нас об опасностях, которые мы можем встретить на путях в новую русскую некапиталистическую пролетарскую цивилизацию.
Язычники и дикари
В статье "Ответ интеллигенту" (1931 г.) он начинает разговор с интересного вопроса:
«На Востоке живут язычники и дикари», - сообщаете вы и в доказательство одичания Востока ссылаетесь на положение восточной женщины. Поговорим о дикарях...
"... На эстрадах мюзик-холлов Европы показывают десятки и сотни обнажённых женщин. Не кажется ли вам, что эта публичная игра голым телом женщины должна бы вызвать некоторый протест со стороны матерей, жён, сестёр европейских интеллигентов? Я говорю о значении этой цинической игры не с точки зрения «морали», а под углом интересов биологии и социальной гигиены.
"Для меня эта подлая и пошлая игра — несомненное доказательство одичания и разложения европейской буржуазии. Я убеждён, что явный и быстрый рост гомосексуализма, лесбианства, объясняемый экономикой — дороговизной семейной жизни, — ускоряется вот этим мерзостным публичным издевательством над женщиной. Признаков одичания буржуазной Европы слишком много, и не вам говорить о дикарях Востока...."
Мы как-то забыли об этом в советское время. Нас эти вопросы не волновали. Да и секса у на не было без любви. А после Чёрного октября 1993 г. мы вдруг вспомнили и пожалели, что все наши традиции в человеческих отношений вдруг начали ломать с такой силой, что мы до сих пор не можем придти в себя от хруста собственных костей.
У нас вдруг появился секс. Мы его даже можем наблюдать в живую прямо из окна квартиры первого этажа. Проститутки разгуливают по улицам.
Когда наступили чёрные дни поражения: города покрылась сетью домов терпимости, казино, игорными зонами. Девушки, даже девочки, бывшие советские школьницы, еще вчера ходившие в белых фартучках с красными пионерскими галстуками или с комсомольскими значками, вынуждены были идти на панель. Проститутки стали символом нового буржуазного образа жизни.
В театрах и в кино чем больше оголенного мяса выставляется на показ, тем больше похвалы и денег зарабатывают режиссеры и постановщики от власть имущих. От швыдкоизаторов поступают ясные и четкие команды: народ надо развращать, а не просвещать. Потребительское  отношение к вещам, а человек, стоящий ниже тебя на социальной лестнице, тоже товар и его можно употреблять в любых целях, для удовлетворения любых потребностей и даже для наслаждения.
В этой же статье Горький ставит и теоретический вопрос:
"...Идеологам капитализма совершенно чуждо представление о человеческой единице как вместилище огромного запаса энергии интеллектуальной. Несмотря на все словесные хитрости и украшения, идеология защитников власти меньшинства над большинством по существу своему ЗООЛОГИЧНА". ( Выделено Ю. Г.).
Теория подаётся образно. Писатель сравнивает классовое общество с зоопарком, где,
"... государство построено по типу зоопарка, где все животные заключены в железных клетках, — в классовом государстве это более или менее искусно построенные клетки идей, которые, разобщая человечество, делают почти невозможным развитие в нём сознания единства его интересов и рост единой, подлинно общечеловеческой культуры".
В основе русофобии дикого Запада и полудикой буржуазной России лежит традиционная психология индивидуализма. В России проживает сегодня два человеческих материала. Один коллективистский или советский. Большая часть его воспитывалась на принципах морального кодекса строителя коммунизма. Человек человеку — друг.
Другой человеческий материал сформирован за прошедшие четверть века. Он выращен на психологии эгоиста. Человек человеку - волк. Поэтому грабь ближнего, воруй, бери взятки сколько сможешь. Живи для себя. Живи как хочешь. За деньги купить можно все — и холопа и рабыню.
Психология индивидуализма рождает неуважение к культуре другого человека, к другому народу. Эта психология лежит в основе любой формы осознанного или неосознанного превосходства: вождя над соплеменниками, короля над вассалами, белой расы над черными; Запада над Россией, арабскими, азиатскими народами и так далее.
Чванство и чувство своего избранничества, расового и национального превосходства характерны для ряда европейских наций, истребивших полмира в колониальных войнах на всех континентах.
Классовые войны
Очень часто Горький говорит об империалистических войнах. Приближение новой мировой войны широко обсуждался в коммунистической прессе в начале 1930-х. В данной статье он писал: "... Нации тратят миллиарды на вооружение против соседних наций, личность тратит большинство своих сил на самооборону против насилий классового общества. «Жизнь есть борьба»? Да, но она должна быть борьбой человека и человечества против стихийных сил природы, борьбой за власть над ними. Классовое государство превратило эту великую борьбу в гнуснейшую драку за обладание физической энергией человека, за ПОРАБОЩЕНИЕ его". (Выделено Ю.Г.)
М. Горький был потрясён тотальной милитаризацией империализма, готовящегося к войне с Социалистической Россией, за передел мира:
"В капиталистическом мире всё более яростно развивается борьба за нефть, за железо, за вооружения для новой бойни многомиллионных масс, борьба за право политико-экономического угнетения меньшинством большинства. Эту наглую, циническую, преступную борьбу, организуемую небольшой группой людей, одичавших в погоне за бессмысленным накоплением денег, благословляет христианская церковь, наиболее лживая и преступная из всех церквей земли. Этой борьбой совершенно убит, истреблён «гуманизм», который так дорого стоил интеллигенции Европы и которым она гордилась". ..
М. Горький пишет о зарождающемся у него на глазах фашизме и расизме. Ни православная, ни католическая церкви не выступили с осуждением буржуазного милитаризма. Эти антиобщественные страшные явления в истории человеческого общества рождены эгоизмом правящих классов европейских наций. Алчность европейской и американской буржуазии, еврейских банкиров была главной причиной Первой Мировой войны. Их стремление завладеть и удержать в своем владении мировые запасы энергоресурсов и источников пресной воды вело человечество ко второй мировой войне.
М. Горький осуждал «дикий» Запад и прославлял молодую советскую республику рабочих и крестьян. Он предвидел войну. Он был уверен в том, что развитое чувство коллективизма и братства у русских людей, отсутствие у них имперского духа поможет им не только защитить свою Родину, но и освободить всю Европу от фашизма. Он был уверен в том, что интернационализм и общинная, коллективистская психология русских людей проявится и в их бескорыстной поддержке борьбы колониально порабощенных народов против империализма, а так же в военно-технической помощи СССР освободившимся, развивающимся странам...
Гадкий индивидуализм буржуазного интеллигента
Огромное воздействие на народные массы оказывает буржуазная интеллигенция. Она день и ночью готовит массы к защите "национальной безопасности" своей наворованной собственности и толкает их к активному участию в приближающейся мировой бойне. Он будто пишет об интеллигенции наших дней:
"Никогда ещё интеллигенция не обнаруживала с такой ясностью своё бессилие и с таким бесстыдством своё безразличное отношение к жизни, как это обнаруживает она в XX веке, столь обильном трагедиями, которые создаёт на земле цинизм командующих классов.
"В области политики чувством и мыслью интеллигенции властно командуют авантюристы, покорные исполнители воли капиталистических групп, которые, торгуя всем, что покупается, в конце концов всегда торгуют энергией народа. Здесь в понятие «народ» я включаю не только рабочих и крестьянство, но мелких чиновников, и армию «служащих» капиталу, и вообще интеллигенцию, — всё ещё довольно яркую заплату на грязных лохмотьях буржуазного общества".
Пролетарский писатель пытается описать глубокие корни гадкого индивидуализме буржуазного интеллигента:
"...Индивидуализм интеллигента XIX–XX веков отличается от индивидуализма крестьянина не по существу, а только по формам выражения; он более цветист, глаже отшлифован, но так же зоологичен, так же слеп.
"...Интеллигент бытует между наковальней народа и молотом государства; в общем условия его быта, конечно, тяжелы, драматичны, ибо действительность обычно враждебна ему..."
«Интеллигентам кажется, что они защищают «демократизм», хотя они уже доказали и продолжают доказывать своё бессилие; защищают «свободу личности», хотя она затискана в клетку идей, ограничивающих её интеллектуальный рост; защищают «свободу слова», хотя пресса захвачена капиталистами и может служить только их анархическим, бесчеловечным, преступным интересам. Интеллигент работает на своего врага, ибо хозяин всегда был и есть враг рабочего, а идея «сотрудничества классов» такая же наивная бессмыслица, как дружба волков с баранами.
Горький особо подчеркивает в статье, что прислуживающие империализму интеллигенты "...не поняли исторического значения Октябрьской революции и не нашли в себе ни сил, ни желания протестовать против кровавой, грабительской интервенции капиталистов в 1918-21 годах. Они протестуют, когда в Союзе Советов арестуется властью профессор, монархист и заговорщик, но они равнодушны, когда их капиталисты насилуют народы Индо-Китая, Индии, Африки. Если в Союзе Советов расстреляют полсотни гнуснейших преступников, они кричат о зверстве, а если в Индии, в Аннаме истребляются пушками и пулемётами тысячи ни в чём не повинных людей, гуманные интеллигенты скромно молчат...."
Как и в наши дни буржуазные интеллектуалы поддерживают антинародную деятельность реакционных кругов РПЦ, выдумывают новые «идеалы»,  высасываемые из концепции глобализма, защиты национальной безопасности и т. д., и стараются умолчать, скрыть правду о том, как транснациональные корпорации насилуют народы Югославии, Афганистана, Ирака, Ливии, Сирии...
Но людей в наш информационный век фейками не обманешь, на мякине не проведёшь.
В информационных потоках мы можем получить всегда ДВЕ ПРАВДЫ: первую БУРЖУАЗНУЮ, продаваемую массам как товар, как рекламу, — на первых страницах газет и первых российских каналах; вторую — ПРОЛЕТАРСКУЮ, народную, предназначенную для большинства населения планеты, — можно найти НЕ без труда в интернете.  
______________________________
Статья "Ответ интеллигенту" впервые была напечатана одновременно в газетах «Правда» и «Известия ЦИК СССР и ВЦИК», 1931, номер 138 от 21 мая и номер 139 от 22 мая. Горький, Максим. «Том 26. Статьи, речи, приветствия. 1931-1933.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 5. Народная правда о белоэмигрантах.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
———————————————————————————————

В советские времена отношение большей части советских русских людей к "белым" (белому движению и эмигрантской интеллигенции) было однозначно ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ. Именно об этой белогвардейщине первой волны писал М. Горький. Хочу подчеркнуть, что писал он часто о тех, кого ЗНАЛ ЛИЧНО, с кем встречался.

1
Многие вожди Белого движения, эмигранты, как и националисты наших дней, были людьми честолюбивыми - писал М. Горький:
"Кто они, эти эмигранты? Большинство из них — политические неудачники, люди честолюбивые, мелкие, но — люди «больших надежд». Некоторые из них хотели быть Масариками, другие — Брианами и Черчиллями, многие — Фордами, и для всех одинаково характерно то, что они покушались на командующие посты «с негодными средствами...".
"Их моральное, а также интеллектуальное ничтожество знакомо мне хорошо и давно, они обнаружили его ещё в 1905-07 годах, после первой революции, затем они ежедневно демонстрировали свою бездарность в Государственной думе и уже с предельной ясностью обнаружили её в 1914–1917 годах как «борцы против самодержавия», но, разумеется, за великодержавность. Они создали себе некоторую популярность как организаторы политического самосознания мелкой и крупной буржуазии: в общем это — идеологи мещанства. Есть пословица: «На безрыбье и рак — рыба». Они играли в русской жизни роль раков, они пятились назад. Это обычная роль большинства интеллигенции в эпохи революций."
a7b25d66c2d4725c78bb61c82bd55706.jpeg
Горький включает в ее состав и писательский дворянский корпус. В нем кроме авторов первой величины - Бунина и Куприна - собралось немало второсортных писателей. Их окружала серенькая интеллигенция.
Многих белогвардейских деятелей М. Горький считал предателями русского народа:
"В русской истории они оставили память о себе как о предателях народа своего. В течение четырёх лет они предавали и продавали свой народ вашим капиталистам, господа интеллигенты Европы. Они помогали Деникиным, Колчакам, Врангелям, Юденичам и другим профессиональным человекоубийцам разрушать хозяйство своей страны, уже разорённой четырёхлетней бойней, позорной для всей Европы. С помощью этих презренных людей генералы европейских капиталистов и царя истребили сотни тысяч рабочих и крестьян Союза Советов, выжгли сотни деревень и казачьих станиц, разрушили железнодорожные пути, взорвали мосты, испортили всё, что можно было испортить для того, чтоб окончательно обессилить свою страну и предать её в руки европейских капиталистов..."
"С 1917 года они служили русским нефтяникам, текстильщикам, углепромышленникам, мельникам и помещикам вместе с остатками царских генералов, которые презирали их как ренегатов и как «врагов царя».  
Белая эмиграция была настроена агрессивно против СССР:
"Начиная с 1926 года, они способствовали организации многочисленных заговоров против рабоче-крестьянской власти. Они, конечно, отрицают участие своё в этих преступлениях, хотя заговорщики — их друзья — сознались, что информировали их прессу «заведомо ложным освещением советской работы», и, разумеется, заговорщики в свою очередь руководствовались указаниями прессы предателей родины.»
Активную роль играло руководство архиерейского Синода православной церкви за границей России. Вот подлинные слова митрополита Антония, его председателя, - пишет М. Горький:
«Властью, данной мне от бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложит голову за русское и Христово дело. Первее же всего благословляю всякое оружие и боевую работу Всенародного братства русской правды, которое уже немало лет словом и делом ведёт упорную борьбу против красного сатаны во имя бога и России. Милость господня да почиет над каждым, кто вступит в братские ряды либо придёт на помощь братству.»
"Совершенно ясно, что митрополит, вождь христианской церкви, благословляет насилие над волею народа и террористические акты. Не кажется ли вам, что такие воззвания, такое благословение убийств церковником, очевидно, обозлённым до идиотизма, не совсем уместны в столице «культурного государства»? Не думаете ли вы, что вам следовало бы крикнуть «цыц!», «тубо!» по адресу «его блаженства»? Не служит ли эта дикая выходка русского попа признаком не только озверения «только озверения русской эмиграции, но и признаком крайнего и постыднейшего равнодушия интеллектуалистов Европы к вопросам социальной морали, социальной гигиены? И вы говорите о «дикости Востока»!» (Горький, Максим. Том 27 из 30. «Статьи, речи»).
2
Белоэмигранты издавали газеты и журналы на русском языке. Кто мог давать им деньги на антисоветскую и антикоммунистическую пропаганду кроме западных спецслужб? Многие из них позднее открыто работали на «Голосах» и «Свободах». Двоюродный брат Набокова даже умудрился втереться в доверие руководства, занимавшееся так называемой «культурной дипломатией».
«Бесстыдство, цинизм и лживость прессы эмигрантов вообще не с чем сравнить, разве только с её лицемерием. Я не поклонник литературных приёмов тех публицистов, которые не различают свободу мнения от бесшабашности выражений, и если в этой статье я тоже выражаюсь резко, так это объясняется отнюдь не моим желанием подражать хулиганам эмигрантской прессы, а лишь тем, что я не имею слов более точных для того, чтоб включить в них моё презрение и отвращение.»
«Совершеннейшее бесстыдство — говорить о «кровожадности» большевиков при жизни устроителей четырёхлетней всемирной бойни народов, при жизни всех тех господ, которые ныне столь усердно душат и режут людей, заботясь «о мире всего мира».
«Гнуснейшее лицемерие — кричать только о жестокости красных, умалчивая о тех фактах садической расправы с красными, о которых так хвастливо рассказывают белые в своих мемуарах...
«.. почти вся «революционная» интеллигенция отказалась от участия в деле революции и даже от культурной работы, ещё более необходимой в дни бурь, чем в «мирное» время, — если таковое вообще существует на земле. А поскольку кулэьтурная работа продолжалась, она почти всегда — я хорошо знаю это — принимала характер, враждебный тем людям, которые взяли власть. Я часто видел, что это — вражда по привычке, по традиции, потому что люди умеют «враждовать» только словесно, а кроме этого — ничему не научились.» (Горький, Максим. «Том 24. Статьи, речи, приветствия 1907-1928.»).
3
Белогвардейская интеллигенция включает в свой состав реакционные круги церковников, славянофилов и черносотенцев, - считал М. Горький. Современные их последователи мало чем отличаются по взглядам и ненависти ко всему советскому от своих предшественников.  
«Только классовые враги, наёмные клеветники, «разбойники пера, мошенники печати» смеют отрицать успехи рабоче-крестьянской власти в деле строительства социалистического государства. В Союзе Советов — безработных нет, нам не хватает рабочих, и постепенно их приглашают из Европы. Рабочий класс и крестьянство Союза Советов строит на свои рубли, на свой заработок величайшие в мире фабрики, энергично электрифицирует всю страну от Закавказья до окраин Сибири и от берегов Ледовитого океана до Гималаев. Рабочий класс Союза Советов успешно разрешает самую тяжёлую и трудную, наиболее революционную задачу — он вырывает из жизни основной и глубочайший корень индивидуализма, уничтожая мелкие крестьянские хозяйства, которые одинаково бессмысленно истощали и плодородие земли и силы крестьянства, покорного раба земли.» (Горький, Максим. «Том 25. Статьи, речи, приветствия 1929-1931»).
4
М. Горький оказался прав: в годы Великой Отечественной войны часть мелкобуржуазного националистически настроенного населения в некоторых республиках пошла служить гитлеровским оккупантам. Из них были сформированы фашистские национальные батальоны. Фашизированные националисты  использовались их хозяевами в антипартизанской борьбе. Они выполняли полицейские функции. Ныне в русском народе их называют презрительно «власовцами». На Украине националисты восторженно — «бандеровцами».
Почитайте книгу «Русская литература в изгнании» ГЛЕБА СТРУВЕ (1898-1985) о русской эмигрантской литературе и писателях-антисоветчиках. Он пишет, что некоторые известные и уважаемые ныне писатели тесно сотрудничали с фашистами в годы до, во время и после Второй Мировой войны. И приводит примеры.
Мережковский и Гиппиус не только помогали Геббельсу вести антисоветскую пропаганду против Советской России, но и призывали Гитлера к крестовому походу против русского народа!! Сам Мережковский весьма артистично разыгрывал роль пророка: "Христианство - начало Европы, и Христианство - конец Европы". (С. 73) Гиппиус не далеко ушла от антисоветчика мужа, зациклившись на антисемитизме. Более того, они просили Гитлера добить советский режим.  
Если И. С. Шмелев ненавидел большевиков всеми фибрами души и в то  время преданно служил Врангелю в Крыму и написал страшный роман о голоде на полуострове, вспыхнувшим не по вине большевиков, а в результате ограбления местного населения белой армией; то писатель Е. И. Чириков (1868-1932) в своём романе "Зверь из бездны" изобразил моральное разложение и преступные действия белой армии. Именно БЕЛОЙ АРМИИ. Роман имел скандальный успех. (Струве. С. 92-93).
Если Мережковский признан ныне одним из "героев" борьбы белых господ-черносотенцев с коммунизмом (его статьи вошли в том о М. Горьком, изданный в серии "Pro et contrа», то имя Романа Гуля (1896-1986) практически не вспоминают ни либералы, ни русские националисты. Причина в том, что писатель вышел из рядов Добровольческой армии и написал ряд талантливых книг, в которых он правдиво описал разложение и распад белого движения. (Струве. С. 126-127)
В послесловии к книге Д.Горбова «От белоэмигрантской литературе» М. Горький подробно рассказывает о зверствах белогвардейцах и приводит немало конкретных примеров того, как к этим зверствам относились Мережковский и его подруга жизни. Именно поэтому, надо полагать, так часто вспоминают имена этих писателей те церковники, которые находятся до сих в плену воинствующей антикоммунистической пропаганды.
Именно бывшие господа из русских дворян и купечества не смогли даже с помощью оккупационных армий, присланных поделить Россию, на лакомые куски и присвоить их, и насильно подчинить своих бывших холопов. Вот холопы и им отомстили. Красная армия изгнала и господ и интервентов с советской земли.
5
Предоставляю слово одному из известных авторов статей и книг о эмигрантской литературе, редактору журнала «Воля России» — МАРКУ СЛОНИМУ:
«.... русская эмиграция в Европе была еще овеяна духом гражданской войны и насчитывала десятки тысяч участников белого движения. Некоторые из них принесли с собой горечь поражения, злобу, неверие в силы русского народа и готовы были считать родную страну погибшей, не ожидая от нее ничего, кроме безобразий. Другие продолжали мечтать о возобновлении вооруженной борьбы с помощью иностранных держав. Легко себе представить, как эта часть эмиграции встретила программу «Воли России», считавшей, что споры об интервенции или блокаде уже «взвешены судьбою», что надо отказаться от надежд на свержение большевиков при помощи генералов, и что не следует противиться признанию в международном масштабе Советской России, как бы не нравилось бы всем ее правительство, и ставку надо делать на внутренние силы самого народа.
«Нужно было обладать моральным мужеством и политическим реализмом, чтобы призывать эмиграцию к трезвой оценке и недавнего прошлого, и необратимых социально-экономических процессов, принесенных — худо ли, хорошо ли — русской революцией.
«Вот как журнал определял свою позицию: «твердо помня о своеобразии русской истории, о социальных и психологических особенностях русского народа, мы высказываемся, однако, против всякой национальной обособленности и верим, что будущее нашей страны лежит на путях связи с мировой культурой. Наше мировоззрение основано на глубоком уважении к человеческой личности и на моральном, а не только экономическом и социальном истолковании социализма, причем социалистическое строительство для нас немыслимо без самодеятельности и творчества масс ... Мы последовательно и неуклонно защищаем демократический социализм против большевистской диктатуры и коммунистических искажений.
«Но мы не хотим заниматься одной лишь критикой советского режима, и стараемся стать ’лицом к России’, то есть изучать процессы, протекающие за фасадом большевистской системы. Сюда входит ознакомление зарубежных читателей с советской литературой и разоблачение всех явных и тайных мер воздействия на нее со стороны советских цензоров и чекистов. Наше основное требование — свободы и независимости во всех областях культуры и практической жизни: а это ведет к уничтожению коммунистических запрещений и марксистских ранжиров». (Из книги «Русская литература в эмиграции». Сборник статей. Редактор ПОЛТОРАЦКИЙ Н. П., 1972).
98a0e7181c690cedd62d465265f3d815.jpeg
А вот что писал в статье «Классовая борьба в искусстве» в 1929 г. крупный теоретик литературы и искусства АНАТОЛИЙ ЛУНАЧАРСКИЙ
«Как не прекращается у нас классовая борьба вообще, так точно она не прекращается и на литературном фронте. В классовом обществе нет и не может быть нейтрального искусства, хотя классовая природа искусства вообще, и литературы в частности, выражается в формах, бесконечно более разнообразных, чем, например, в политике.»
Классовые враги пролетариата всегда требуют свободы и независимости для своей враждебной деятельности, но поддерживают антинародную политику и практику насилия и кровавых расстрелов для трудящихся, когда те требуют от правящих кругов буржуазии тоже свободы и независимости в борьбе за лучшую жизнь...
Сегодня многое изменилось. Непримиримость белых и красных, советских русских людей и писателей русских, работавших в эмиграции стала затухать в 1980-е годы, но вмешались вновь политики, спецслужбы, и вновь сделана ставка на борьбу, на подавление социалистического реализма во всемирной литературе.
Однако эта борьба в новейших условиях уже не касается эмигрантской литературы. Она срослась с советской классической литературой и стала навечно частью русской классической литературы.
В последние годы рождается новая художественная литература. Процесс её рождения определяют, как и сто лет, господствующие классы. И вновь деньги диктуют писателям о ком и что писать — правду о жизни и борьбе или развлекуху вроде Гарри Поттера.
Борьба продолжается...
Отношение к творчеству М. ГОРЬКОГО двоякое. Сегодня нет ни одного русского писателя, которого можно было бы поставить рядом с ним, теоретиком социалистического реализма, по вкладу в мировое литературоведение. А с другой стороны — он ТАКОЕ говорил и писал, что многим отвыкшим от правды истории, могут странными показаться многие его мысли. Но слушать эти мысли надо. Он говорил, никого не боясь, правду. Правду и только ПРАВДУ!
————————————————————

Справка.
М. Горький писал статьи, из которых я выбрал цитаты, до и во время Великой депрессии на Западе. Она началась в 1929 г. и продолжалась 10 лет. За два десятилетия народы молодого государства рабочих и крестьян под названием СССР провели Культурную революцию и все население научилось читать и писать; провели коллективизацию сельского хозяйство и полностью обеспечили население продуктами питания; совершили акт Великой Индустриализации крестьянской страны. Именно деятельность народа под руководством большевистской партии позволила не только спасти страну и все ее народы от еврофашистского нашествия, но и наголову разбить этот сброд агрессоров в 1945 г.
1930 год начавшейся депрессии на Западе был отмечен:
• Уровень промышленного производства отброшен на 30 лет назад;
• В индустриальных странах с развитой рыночной экономикой насчитывалось около 30 млн безработных;
• Многие фермеры, мелкие торговцы, я представители среднего класса оказались за чертой бедности;
• По всей территории США от 25 до 90 % детей страдали от недоедания. (Из Википедии).
Благодаря Рузвельту США вышли из войны мощной сверхдержавой. Благодаря Сталину второй сверхдержавой к 1950 г. в мире стал СССР.

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 4. Первая Мировая и Гражданская войны.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
—————————————————
О Первой Мировой войне.
В 2014 году вся правящая буржуазная корпорация Запада и ее российские партнёры отмечали столетнюю годовщину Первой Мировой войны. Оказывается, война-то была справедливой и замечательной. А вот только большевистская революция в России сильно подгадила.  А так ничего!!
Ну приказали банкиры взять всем европейским правительствам и компаниям, производящим вооружение кредиты под высокие проценты. Взяли, наварили, вернули.
Ну их генералы-"мясники" позабавились немного и убили-то — всего 11 миллионов человек. Ни больше, ни меньше. Но зато они спасали мир!!
Вот что писал М. Горький о банкирах, их силе и их капиталах:
«По пути к самоуничтожению капитал, развиваясь, захватывает на служение своим интересам и государство, оно растворяется в нем, теряет свой животно-само-довлеющии характер власти ради власти, и короли ныне покорно служат интересам фабрикантов и лавочников Капитал похож на чуму, которая одинаково равнодушно убивает водовоза и губернатора, священника и музыканта. И, как чума, сам по себе он не нуждается в оправдании бессмысленности своего роста, — механически правильно сортируя людей на классы, независимо от своей воли развивая их сознание, он сам создает себе непримиримых врагов, раздражая человека своей жадностью, как дурак раздражает быка красным. Зло жизни, он не стесняется своей ролью, он цинично откровенен в своих действиях и, нагло говоря грохотом машин «все мое!», равнодушно развращает людей, искажает жизнь Таков он есть, он не может быть иным, и это хорошо, потому что просто, всем понятно и очень быстро создает в душе представителя груда резко отрицательное, непримиримо враждебное отношение к представителю капитала.»
(Горький, Максим. «Том 23. Статьи 1895-1906.)
А вот большевики - очень-очень плохие. Не только раскрыли людям тайны империализма как высшей стадии капитализма, но и показали, как надо с империализмом бороться. Революциями — социалистическими, народно-демократическими, национально-освободительными.  
Весь прогрессивный мир, международное коммунистическое и рабочее движение давно осудили эту империалистическую войну и призвали трудящихся, главную жертву империалистических войн (составляющих 99 % населения планеты), вести антивоенную пропаганду и бороться за мир во всем мире изо всех сил.
Буржуазия (1%) выступила за решение всех вопросов с несогласными насилием, войнами и продолжает до наших дней выступать против пролетарской политики мира; и всей мощью своей информационной дальнобойной артиллерии пытается подавить ИДЕЮ МИРА, НЕТ ВОЙНЕ на всей планете.
881ea212ab057fc1260a41e733dc5333.jpeg
А вот что рассказал нами свидетель тех кровавых событий М. Горький.
Пролетарская правда о Первой Мировой войне.
Проживая заграницей, М. Горький своими глазами видел, как реакционнейшие круги империалистических держав готовили большую войну и убийство миллионов рабочих в ней. Как социал-демократы утрачивали революционность, переходя на сторону буржуазии.
«Социалисты на службе капитала, - писал М. Горький, - одно из наиболее мерзостных явлений буржуазного мира. Чувствуя себя в прошлом грешниками против бога своего, они особенно ревностно и усердно служат ему в настоящем, всячески утверждая бытие божие. Они защищают и охраняют капиталистический «порядок», при котором возможна безработица для «свыше 20 миллионов рабочих»... Они защищают рабство в колониях, которые, по признанию газеты «Матен», «являются неотъемлемой частью цивилизации Европы». Эта «часть», превышая целое в несколько раз, настолько плохо чувствует себя сродной с целым, что капиталисты принуждены частично уничтожать её население. Лорд Черчилль недавно заявил, что в Индии посажено в тюрьмы 54 тысячи человек, он умолчал о том, сколько убито. Убивают в Бирме, Сиаме, в Китае, в Африке — всё это для того, чтобы прочнее прикрепить часть к целому — к «цивилизации» капиталистов, кстати сказать, насквозь прогнившей." (Том 25. Статьи, речи, приветствия 1929-1931.)
О том, что вытворяет та же сплоченная долларом кучка "защитников прав человека" сегодня на Ближнем Востоке, в Афганистане ... мы смотрим на экранах, лёжа на диване..., каждый день.
Империалистическую войну М. Горький встретил с величайшим негодованием, как все большевики, как вся мировая прогрессивная общественность. Вместе с другими европейскими прогрессивными писателями он становится одним из самых ожесточенных разоблачителей ее реакционного классового характера.
«Ни один честный человек не может, не имеет права назвать разумной и культурной жизнь, в которой возможны такие факты, как война 1914–1918 годов. В годы этой войны было уничтожено несколько десятков миллионов рабочих и крестьян, разрушено только в одной Франции 300 тысяч домов и только одна Германия истратила на уничтожение людей свыше 40 миллионов тонн металла... Чего ради начата была эта гнуснейшая война? Ради интересов небольшой кучки тупоголовых миллионеров, ради удовлетворения их жадности, их ненасытного стремления к роскоши. И вот — ссора небольшой кучки хищников и паразитов приводит ко взаимному истреблению рабочих людей, одинаково несчастных во всех странах, — людей, у которых всюду один и тот же враг — капиталист.» (Том 24. Статьи, речи, приветствия 1907-1928.)
М.  Горький, в отличие от Бердяевых и Ильиных, осуждает всю буржуазную цивилизацию за периодические попытки передела мира в пользу сильнейшей империалистической державы. "О том, до чего бесчеловечна христианско-буржуазная «культура», красноречиво и неоспоримо говорит признание буржуазией неустранимости войн, признание неизбежности массового истребления людей как «закона жизни». (Том 26. )
М. Горький не сомневался, что в ближайшие годы империалисты развяжут Вторую Мировую войну. Он пророчествовал в 1931 г.:
"Эта новая война будет ещё более кровавой и разрушительной. Снова будут превращать города в груды мусора, снова испортят, разроют, отравят трупами сотни и тысячи квадратных километров плодородной земли, вырубят и выжгут леса. А ведь всё, что построено на земле, принадлежит тем, кто строил, а не тем, кто заплатил за работу построения деньгами, нажитыми на труде рабочих и крестьян. Всё на земле создаётся их трудом, и главное несчастье мира, источник всех его страданий, преступлений и горя трудовых людей в том, что крестьяне и рабочие в массе своей всё ещё слепы, всё ещё не понимают по слепоте своей, что, если они крепко, дружески объединятся, — им легко будет сбросить со своей шеи капиталистов, которые давно уже перестали быть людьми, а становятся всё более хищными и кровожадными животными." (Том 24.)
И вот, в год столетия окончания Первой Мировой войны, мир вновь оказался на пороге новой мировой войны. Ещё более разрушительной, чем обе предыдущие. Может быть, стоит прислушаться к пророчествам великого русского Буревестника?!
Пролетарская правда о Гражданской войне.  
Мы уже знаем с вами, что ПРАВДЫ ВСЕГДА МИНИМУМ ДВЕ в классовом обществе.
Кто начал Гражданскую войну? Догадаться не трудно: аристократия, масоны, буржуазия, банкиры, купцы и дворянство. Царь им не нужен: они сами с усами! Холопы нужны, но совершенно бесправные. До чего докатились в 1917 г.: солдаты на фронте открыто матерят генералов и расстреливают командиров, не выполняющих постановлений солдатских ревкомов!? Крестьяне жгут дворянские усадьбы?! Мы Цари или не цари с усами??
Не русский народ, а эти «временные» самопровозглашенные представители новой власти начали контрреволюцию — очень, ну очень «демократическую», но с расстрелами массовых выступлений трудящихся, протестующих против их безумной политики продолжения войны «до победного конца». Кого над кем, господа?
Не большевики, а «временные господа» начали массовые аресты революционеров из народа. Они применили силу насилия и послали своих генералов на расправу с бунтующим народом. А когда народ, ведомый большевиками, захватил власть в стране, когда временные драпали из столицы, напяливая женские наряды на себя, когда временщикам пришлось спасать собственную шкуру от народного гнева, прорвавшегося наружу и вылившегося в революцию и взятие власти в руки Советов, «временные» и их зарубежные кукловоды зашевелились и поднялись на бунт против «незаконной власти», будто свержение императора, было намного законнее захват власти Советами трудящихся бедняков!!
dde4e9bd9e4ea49c0ecaefa022d5eb71.jpeg
Так кто же начал контрреволюцию, гражданскую войну с собственным народом в России в 1917 г.? Кто перешёл затем к белому террору против всей народной массы — всех народов и народностей, лишенных права на лучшую жизнь без эксплуатации и угнетения, без нищеты и безработицы?
Все те же самые господа и эксплуататоры; все, кто был очень не доволен победой холопов и «человека с ружьём», вырвавших власть и богатства у них — паразитических классов и сословий.
Как только власть оказалась в руках Советов, созданных солдатами и матросами, пролетариям и большевиками, господа повернули вооруженную до зубов царскую армию против народа, и кровь полилась рекой по просторам России. Только в конце февраля 1918 г. большевики были вынуждены создать свою Красную армию и начать вооружение народа. Обучать массы воевать, владеть оружием не хуже, а лучше регулярных войск царя. Готовить полководцев из народа.
Вспомним 1848 год в Европе, как буржуазия душила народные выступления, как топила в крови коммунаров а 1871 г. Так было в Европе в 19-м веке во времена буржуазных революций. Так было в 20-м веке в каждой стране, в которой нации поднимались на борьбу за свободу и независимость от колониального ига паразитических «демократов», привыкших жить за чужой счёт; во всех странах, в которых трудящиеся свергали ненавистные режимы паразитов и богатеев.
Когда паразитические классы осознали, что пролетарская власть отобрала у них источники существования и что им, господам и их величествам, барыням и сударыням придётся идти искать работу на бирже труда вместе со своими слугами и рабынями, а то и идти в крайнем случае на панель. Специальности никакой. Переполошившись и схватив золотишко и драгоценности они рванули на Запад — к своим.
Вот тогда-то генералы-мясники и начали вооруженное восстание против диктатуры пролетариата. Так что Гражданскую войну могли начать только те, кто проиграл сражение в вечной борьбе классов за собственность и власть, за своё право жить за счёт беспощадной эксплуатации рабочих и крестьян.
«Мясники», служившие верой и правдой не русскому народу, а кучке его эксплуататоров, - Деникины, Колчаки, Врангели и др. - четыре года пытались вернуть собственность и права своим хозяевам. Четыре года они убивали русских людей, поддержавших Красную власть пролетариата и большевиков, возглавивших народные массы и создавших Красную армию. Утратив поддержку масс, "побелевшие" генералы обратились за помощью к 14 партнерам по военно-промышленному бизнесу. Банкиры выдели кредиты на «благое дело» и немедленно прислали им на помощь 14 армий, сотни тысяч солдат с танками и самолетами на подмогу — воевать с Красной армией. Мечта разорвать Россию на 14 колоний не удалась. Захлебывались от злости черносотенцы и церковники. Но пришлось бежать на новые не всегда сытые квартиры.
Горький писал:
«С помощью этих презренных людей генералы европейских капиталистов и царя истребили сотни тысяч рабочих и крестьян Союза Советов, выжгли сотни деревень и казачьих станиц, разрушили железнодорожные пути, взорвали мосты, испортили всё, что можно было испортить для того, чтоб окончательно обессилить свою страну и предать её в руки европейских капиталистов. Спросите их: чего ради они истребляли народ и разрушали хозяйство его? Они бесстыдно ответят вам: «Для пользы народа» и умолчат о том, за что народ вышвырнул их из своей страны.»
Народная Красная армия разгромила армии интервентов и изгнала белую нечисть из страны. Такова КРАСНАЯ ВЕРСИЯ Гражданской войны 1917-1921 гг., изложенная мною простонародным языком.
Существуют ещё БЕЛАЯ ВЕРСИЯ, а также ещё с десяток националистических версий.
Что я могу добавить от себя к этим версиям? Ничего. Меня тогда и в помине не было. Я могу говорить только о классовой борьбе, продолжающейся в СССР и на международной арене все годы моей жизни до настоящего времени. Что касается различных версий Гражданской войны 1930-х годов, то я признаю одну версию - ГОРЬКОВСКУЮ. Он свидетель той страшной войны.
Во-первых, М. Горький не только жил с 1868 г. в одно время с теми, кто "побелел" и кто "покраснел" до и после Великой Революции, но и много с ними общался. Много рассказов и повестей написал он о людях того времени. Но потом дорожки их разошлись: он пошёл за красными, а те, кто выступил против власти рабочих и крестьян, остались в плену дворянско-буржуазных предрассудков и с оружием вступили в гражданскую борьбу, чтобы вернуть свою власть и богатства, вернуть простых людей в прежнее рабство.  
Во-вторых, в 1913-1922 гг. он жил в России и видел события той формы классовой борьбы, которую называют "Гражданской" с самого близкого расстояния. Кроме того, он общался с руководителями революционной России почти ежедневно, выполняя их поручения.
Книга пролетарской правды
Вот что он писал в статье «Народ должен знать свою историю» в конце 1930 г. Новая история началась с грандиозной и трагической картины:
«Начало это — гражданская война 1918–1921 годов, небывалое по силе выражение воли рабочих и крестьян, историческая картина бесчисленных боёв голого, голодного, почти безоружного пролетариата с армиями офицеров и буржуазной молодёжи, с прекрасно вооружёнными армиями, которые защищали власть помещиков, фабрикантов, банкиров. Этими армиями командовали учёные генералы, им помогали капиталисты всей Европы".
Он пишет о том, что буржуазные государства не признают советскую власть:
"Правительства Европы всеми средствами стараются затруднить работу Советской власти по хозяйственной и культурной реорганизации страны".
Он осуждает белую эмиграцию за те трудности, которые они искусственно создают СССР:
"Русская эмиграция, при помощи европейской буржуазии, ведёт против своего народа партизанскую борьбу, воспитывая и посылая в Россию шпионов и наёмных убийц".
Горький не раз подчеркивал роль народного вождя Ленина:
«Гражданская война, вероятно, продолжалась бы и до сего дня (конца 1930 г.), если бы Владимир Ленин и его товарищи, рискуя совершенно распылить и уничтожить незначительную численно партию большевиков-рабочих в массе анархизированного войною крестьянства, не двинули эту партию на передовые посты, возглавив ею крестьянство. Этим Ленин спас Россию от окончательного разрушения и порабощения капиталистами Европы, — история не может не признать за ним эту заслугу."
В этой статье Горький рассказывает о работе с авторским коллективом, который писал правдивую историю Гражданской войны:
"Эта «История» необходима не только старым бойцам, которые теперь, неутомимо работая на стройке социализма, побеждают сопротивление материалов древней человеческой косности, неверие людей в свои силы, не только для того, чтобы они гордо вспомнили свои битвы и победы. Она нужна молодёжи нашей для того, чтоб молодёжь узнала героизм своих отцов и дедов и умела понять, кто дрался за свою избу и корову, кто за свободу рабочего класса, за социализм. Она необходима для миллионов пролетариата всех стран, — миллионов, от которых уже недалеки дни великих битв. Эта книга должна быть яркой летописью героизма и вдохновлять на героизм.
"В то же время она... должна показать всю мерзость ненависти хищников, которым сломали лапы и выбили клыки. Она покажет, как подло фабриканты и помещики разрушали хозяйство народа своей страны. Она убедит добродушных и мягкосердечных, что капиталист уже не человек, а существо, в котором безумная жажда наживы выела всё мало-мальски человеческое. Эта «История» должна быть книгой итога всей крови, пролитой капиталистами ради того, чтобы только сохранить для себя привычные условия удобной, красивой и насквозь подлой жизни двуногих зверей, воспитанных на пожирании чужой силы."
И делает вывод: "Это будет книга нашей правды, которая явилась в старый мир, чтобы преобразить его и воскресить к новой жизни".
М. Горький признавался:
"Я всю жизнь был «пацифистом». Война вызывала у меня только отвращение, стыд за людей и ненависть к зачинщикам массовых убийств, к разрушителям жизни.... Но после той героической войны, которую победоносно провёл голодный, босой, полуголый наш рабочий и крестьянин,... после этого я тоже убедился в неизбежности смертельного боя. И, если вспыхнет война против того класса, силами которого я живу и работаю, — я тоже пойду рядовым бойцом в его армию. Пойду не потому, что — знаю: именно она победит, а потому, что великое, справедливое дело рабочего класса Союза Советов — это и моё законное дело, мой долг."
Кроме этого в этой статье он поднимает очень важный и сложный вопрос о наследии, которое получил российский пролетариат. О нем мало писали в советское время:
«Гражданская война уничтожила значительное количество политически и культурно воспитанных рабочих. Вместо этого она наградила Советскую власть тяжёлым наследием разрушенного строя, вызвав к жизни ЛЮДЕЙ ДЕГЕНЕРАТИВНЫХ (читатель, запомни этот термин; у Михаила Булгакова — это Шариков и Швондер; выделено мною - Ю. Г. ), каких так много создал капиталистический строй во всех государствах Европы. Люди этого типа сознательно и механически всосались в организации Советов, мы видим, что власть и до сего дня ещё не может освободиться от выродившихся людей..."
Добавлю от себя: что именно "люди этого типа" сохранились и дали потомство после Великой Отечественной войны. Они "всосались" и в партийные ряды, и в профсоюзы, и в вузы... Они-то активно и разрушали СССР.
Ещё одну очень важную идею передает борцам за социализм пролетарский писатель: "Если враг не сдаётся, — его уничтожают".
0640bc569dd9088cf31440079f9efb5c.jpeg
В постсталинские времена мы забыли об этом предупреждении. Потеряли бдительность. Пошли на разрядку напряженности между социализмом и капитализмом.
Мы забыли, а М. Горький предупреждал:
«Мы живём в условиях непрерывной войны со всей буржуазией мира. Это обязывает рабочий класс деятельно готовиться к самообороне, к защите своей исторической роли, к защите всего, что уже создано им для себя и в поучение пролетариям всех стран в течение тринадцати лет гороической, самозабвенной работы строительства нового мира.
"Рабочий класс и крестьянство должны вооружаться, помня, что уже один раз могучая сила Красной Армии победоносно выдержала натиск мирового капитализма, будучи безоружной, голодной, разутой, раздетой и руководимой своими товарищами, не очень знакомыми с хитростью военных действий. Теперь у нас есть Красная Армия, армия бойцов, каждый из которых хорошо знает, за что он будет драться".
Не стоит думать, что мысли М. Горького о Гражданской войне - сегодня окончательная версия этого события.
Прошло почти сто лет после начала Гражданской войны. Однако она ПРОДОЛЖАЕТСЯ. Многие ее участники давно лежат в сырой земле. Мы - их дети, внуки и правнуки.
Белые эмигранты прижились на Западе. Многие их наследники оторвались от русской культуры, от проблем современной России.
"Красные" строили великую сверхдержаву. Белые ее разрушали. И через семь десятилетий сверхдержава рухнула. Враги социализма одержали пиррову победу, превратив ее в полуфеодальную колонию с разваленными промышленностью и сельским хозяйством, но с ракетами и ядерным оружием.  
Россия продолжает вставать с колен...

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 3. Революции 1917 года.

150 лет со дня рождения великого русского писателя, драматурга и общественного деятеля А.М. Горького.
————————————————
1
Отношение М. Горького к революциям 1917 года нельзя считать однозначным. Доказательством тому служит его журналистика.
Весь год он писал статьи о событиях, происходивших у него на глазах в России, и публиковал их в газете "Новая жизнь", издаваемой им с коллегами. Позднее он собрал их издал книгой под странным названием "Несвоевременные мысли".
В статьях он выражал своё недовольство поведением людских масс, действиями Ленина и росийских чиновников накануне, во время и после двух революций - февральской и октябрьской. Описывал события такими, какими он видел и, как ему казалось, понимал.
d6c46e8ba3ea708d18a1c93e2a113103.jpeg

Однако не всегда человек правильно может оценить обстановку. Даже такой гениальный ум, как М. Горький...
Вооруженные винтовками солдаты после трёх лет империалистической войны вернулись в голодную Россию с фронта после трусливого отречения царя от престола. Миллионы контуженных и раненных. Ослабленная длительным отсутствием мужских рабочих рук деревня. Натворили все это не большевики, а царский режим. Чуть позже за границу бежали царские чиновники, не желавшие работать на победивший пролетариат, а также дворяне, аристократия, буржуа, купцы, интеллигенция, бросившие русский народ на произвол судьбы. .
Убийства, грабежи, бандитизм, воровство, грубость после февраля 1917 г. Падение нравов, насилие, унижение женщин вылилось на улицы городов. Расправа без суда и следствия. Упадок культуры, вывоз произведений искусства за границу - все это вместе взятое не могло не ошарашить культурного и образованного человека, привыкшего к порядку и дисциплине в общественных местах. Столь резкие перемены в обществе не могли не привести в ужас и Горького.
Он свалил всю вину за эти ужасы на Керенского, Ленина и большевиков. Будто не было Временного правительства!? Не было поражений царской армии на фронтах Первой Мировой войны!? Не было дезертирства и расстрелов офицеров и солдатских бунтов!?
Он писал в тех статьях:
"Вообразив себя Наполеонами от социализма, ленинцы рвут и мечут, довершая разрушение России — русский народ заплатит за это озерами крови".
"Сам Ленин, конечно, человек исключительной силы; двадцать пять лет он стоял в первых рядах борцов за торжество социализма, он является одной из наиболее крупных и ярких фигур международной социал-демократии; человек талантливый, он обладает всеми свойствами «вождя», а также и необходимым для этой роли отсутствием морали и чисто барским, безжалостным отношением к жизни народных масс.
«Ленин «вождь» и — русский барин, не чуждый некоторых душевных свойств этого ушедшего в небытие сословия, а потому он считает себя вправе проделать с русским народом жестокий опыт, заранее обреченный на неудачу".
И таких слов о вожде мирового пролетариата в тех его статьях немало.
Газета "Правда" тогда писала об этой серии статей: "Горький заговорил языком врагов рабочего класса".
М. Горький возражал: "Это — неправда. Обращаясь к наиболее сознательным представителям рабочего класса, я говорю: Фанатики и легкомысленные фантазеры, возбудив в рабочей массе надежды, не осуществимые при данных исторических условиях, увлекают русский пролетариат к разгрому и гибели, а разгром пролетариата вызовет в России длительную и мрачную реакцию.» (Из книги Горького. "Несвоевременные мысли".
В 1922 г. Горький уехал в Италию на лечение: опять началось обострение туберкулёза. Вернувшись через несколько лет в Советскую Россию, он смотрел уже другими глазами на страну и на народ. Он объехал пол-страны, радуясь за ту огромную работу, проделанную большевистской партией и лично Сталиным. За четыре оставшиеся ему года жизни писатель сумел навести социалистический порядок в русскоязычной и русской художественной литературе, собрать всех писателей на первый съезд и разработать теоретические метода социалистического реализма.
a2588be00f29a484b085d6731804c6d8.jpeg
2
В советские времена сборник "Несвоевременные мысли" не публиковался. В лекциях о Горьком на филфаке нам о нем не рассказывали. А зря!...
Когда я впервые в 1988 г. прочитал эту книгу М. Горького, я не поверил, что наш Буревестник мог так грубо ругать и революцию, и Ленина.
А ведь в сборнике можно найти немало "своевременных мыслей", применимых и к советским временам, и к сегодняшней ситуации в России. Примеры:
«Но говорить правду — это искусство труднейшее из всех искусств, ибо в своем «чистом» виде, не связанная с интересами личностей, групп, классов, наций...
«Для тех, кто уничтожает миллионы жизней, чтобы захватить в свои руки несколько сотен верст чужой земли, — для них нет ни бога, ни дьявола. Народ для них — дешевле камня, любовь к родине — ряд привычек. Они любят жить так, как живут, и пусть вся земля разлетится прахом во вселенной, — они не хотят жить иначе, как привыкли.
«Политика — почва, на которой быстро и обильно разрастается чертополох ядовитой вражды, злых подозрений, бесстыдной лжи, клеветы, болезненных честолюбий, неуважения к личности, — перечислите все дурное, что есть в человеке, — все это особенно ярко и богато разрастается именно на почве политической борьбы.
"Задача культуры — развитие и укрепление в человеке социальной совести, социальной морали, разработка и организация всех способностей, всех талантов личности, — выполнима ли эта задача во дни всеобщего озверения?"
3
Не все читатели сразу улавливают смысл названия сборника М. Горького -- "Несвоевременные мысли". Другие, понимая, сознательно троллят, искажают его смысл.
Почему он назвал мысли, возникавшие у него после февраля 1917 г. "несвоевременными" и никак не иначе?
Следует вспомнить о том, что в молодые годы Горький, как и многие другие русские интеллигенты в начале ХХ века, не избежал увлечения философией Фридриха Ницше  (1844-1900). В произведениях этого философа нашел он несколько "Несвоевременных размышлений" об истории, культуре, человеке. Тот доказывал, что удел современности – мелкие мыслишки, ничтожные страстишки, жалкие чувства. Надобно подняться над современностью и всмотреться в даль будущего.
Ницше СДЕЛАЛ ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ ОТКРЫТИЕ, что "...существует такая степень бессоницы, постоянного пережевывания жвачки, такая степень развития исторического чувства, которая влечет за собой громадный ущерб для всего живого и в конце концов приводит его к гибели, будет ли то отдельный человек, или народ, или культура."
Смысл проясняется. Вернёмся в наши дни.
Разве не бессонница охватила почти все население  СССР в годы перестройки, затем — перестрелки?
Может, современная Россия избежала период "бессонницы" и "переживания жвачки"?
Разумеется, не избежала. Любая власть пытается пропагандой и агитацией, психологическими методами ввести в бессонное состояние людские массы. Убаюкивает их обещаниями, которых чаще всего не выполняет.
Если такое пережёвывание продолжается изо дня в день, у человека, населения целой страны развивается "...такая степень развития исторического чувства, которая влечет за собой громадный ущерб для всего живого и в конце концов приводит его к гибели, будет ли то отдельный человек, или народ, или культура." К восстанию, к цветной революции, к арабской весне, киевскому майдану...  
Другими словами говоря, наступает время, глубокого духовного КРИЗИСА, который может привести определенные народ, государство, цивилизацию к хаосу и гибели.
9dcf28313d2618ade6eb30353f8fd2ce.jpeg
Мы переживает такую эпоху, начавшуюся в 1917 г., эпоху  ГЛОБАЛЬНОГО перехода человечества от капиталистических отношений к некапиталистическим. Оно продолжается целое столетие, и нет у правящих буржуазных классов и сословий надежды на сохранение существующего в данный, текущий момент статуса-кво.
Ницше утверждал, что подобное кризисное состояние может привести человечество и все живое на планете к гибели. Во Второй Мировой войне только СССР, организованный партией советский народ спас человечество от гибели. Ныне вновь запахло порохом новой мировой войны. Кто сможет спасти человечество?
М. Горький понял идею, высказанную Ницше в ином ключе. Он был серьезно напуган тем, что наблюдал в 1917 г. в Петрограде после отречения от трона последнего Романова. Он пришел в ужас от хаоса, возникшего в городе - убийства, грабежи, бандитизм и пр. И он, описывая этот хаос, хотел предупредить  людей в своих "несвоевременных" статьях о той гибели, которую несла якобы людям и культуре революция.
4
Ленин звал Горького переехать из Петрограда в Москву. Он переехал. Посмотрел на новую жизнь народа и прекратил печатание статей в «Новой жизни». Начался период составления летописи тех преобразованиях, которые происходили в СССР на его глазах.
Уже в середине мая 1918 г. в одной из статей  Горький писал:
«Грязь и хлам всегда заметнее в солнечный день, но часто бывает, что мы, слишком напряженно останавливая свое внимание на фактах, непримиримо враждебных жажде лучшего, уже перестаем видеть лучи солнца и как бы не чувствуем его живительной силы… Теперь русский народ весь участвует в созидании своей истории — это событие огромной важности, и отсюда нужно исходить в оценке всего дурного и хорошего, что мучает и радует нас».
Так термин "несвоевременные мысли" М. Горького вошёл в публицистический и научный оборот и стал летописью тех исторических событий, которые он наблюдал, но не мог понять будущего поворота от хаоса к новому порядку - социалистическому.
Так Ницше дал Горькому "... возможность... проникнуть в ту неисторическую атмосферу, в которой возникает каждое великое историческое событие, и подышать ею некоторое время, то такой человек сумел бы, может быть, как познающее существо, возвыситься до над-исторической точкой зрения, на которую... указал как на возможный результат исторических размышлений"...
5
Спустя несколько лет Горький дал позитивную оценку событиям 1917 года, происходившим в Петрограде:
"Когда у нас, в 17 году, свергли царя, помещики и фабриканты хотели взять власть в свои руки и устроиться так же удобно для них, как после революции устроилась буржуазия Франции. Но большевики, рабочие и крестьяне, зная, что жизнь трудового народа от этого не станет легче, вступили с помещиками и фабрикантами в бой за власть, победили их, и взяли власть в свои руки и этим сделали весь трудовой народ единственным собственником всей земли, всех её богатств". (Том 25)
Позднее Горький опубликовал свой очерк о Ленине. В 1930 г., прочитав воспоминания Н. К. Крупской о Ленине, он писал ей: «И всю ночь я думал о том: какой светильник разума угас, какое сердце биться перестало!»
Вы не найдёте ни одной статьи из написанных и опубликованных писателем после 1918 г., в который бы он подтвердил правоту позиции, занятой им в месяцы, когда писал "Несвоевременные мысли". Наоборот в своей публицистике он постоянно заявлял о поддержке им политики, проводимой Лениным, большевиками, Сталиным; описывал успехи в строительстве новой жизни, позитивные преобразования в народном хозяйстве; восторгался достижениями в образовании и культуре.
Кому выгодно поднимать вопрос об этих "Мыслях" сегодня, 10, 20 и 30 лет назад? Антисоветчикам и русофобам в первую очередь.
Надо ли было печатать и обсуждать литературоведам с утра до вечера "Мысли" в 1920-30-е годы, если сам писатель не вспоминал о них, не включал в издаваемые им свои сочинения?
Нужны ли были те "мысли" советским людям в годы Великой Отечественной? В годы полетов в космос советских космонавтов? В годы, когда СССР стала признанной второй сверхдержавой мира, сдерживающей империалистические поползновения на господство над миром?
Горький писал по поводу "обсуждений":
"Полемика — премилое занятие для любителей схоластических упражнений в словесности и для тех людей, которые долгом своим почитают всегда и во всем доказывать свою правоту, точность мысли своей и прочие превосходные качества, коих эти люди являются беспомощными обладателями". ("Книга о русских людях";)
Почему громко заговорили и "запереживали" об "Окаянных днях" Бунина и "Несвоевременных мыслях" Горького в годы перестройки либералы?
Ответ не так прост: горячая идеологическая война не прекращается ни на минуту как одна из форм классовой борьбы ни в одной стране мира. Включая Россию. Ведётся классовая борьба и в литературе, искусстве, культуре. И все точно знают, что она не прекратится и в ХХI веке. Однако она не прекращалась и в советские времена.
Откройте реакционную буржуазную прессу. Ни одного хорошего слова мы не слышим о советских достижениях в культуре, искусстве, литературе, науке. И это естественно. Ну кто ей позволит говорить правду?
Помните у Горького?
"Реакция принимает везде более мрачный, средневековый характер, — это особенно сказывается в различных мелочах буржуазного быта, о котором у нас мало пишут. Реакция эта — реакция отчаяния, судорога агонизирующего общества. Мне кажется, что в прошлом никогда ещё реакция не принимала таких бездарных и отвратительных форм, какие теперь принимает она в Европе и Америке". Том 26.
Откройте прогрессивную прессу. Послушайте Зюганова, некоторых изборцев, Константина Сёмина. Посмотрите передачи "Точки зрения", прислушайтесь к мнениям ее участников на Красном канале (http://www.rline.tv). Вот в их выступлениях звучат нередко "несвоевременные" мысли!
Тема меня интересует также потому, что власть предержащие на них не откликаются, идут "своим путём", разрушая систему, созданную самими за четверть века. Они не могут свернуть с этого пути,
потому что российская власть - малюсенький винтик в локомотиве, несущемся на всех парах к новому кризису. Она - сырьевая сладенькая деталька, работающая в огромной капиталистической мегамашине.
Сегодня уродливости и мерзостей в новой России стало не меньше, чем было при Романовых. Если не больше. Поэтому столь много "несвоевременных" и своевременных мыслей мы читаем и слышим.
История повторилась. Трагикомедия перестройки-перестрелки, межэтнические конфликты, через  кровь и расстрелы переросла в страшную трагедию, унёсшую миллионы русских жизней в могилу. Ее устроители, масштабы их коррумпированности и безнаказанности вызывает массу несвоевременных мыслей не только у интеллигенции, но и у простых людей. Но власть делает хорошую мину при плохой игре и отгораживается от народа стеной, выстроенной из национальной гвардии, полиции и армии.
Николай Второй тоже надеялся на стену. Не помогла...
Фото:
>>

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 2. Революция 1905 года.

Прошло 113 лет после русской революции  1905 года. Много это или мало? Для истории человечества — это один миг.  
А сколько подобных судьбоносных событий произошло в ХХ веке?! Великая Октябрьская русская революция, Гражданская и интервенция 14 империалистических государств.
Две мировых войны. Более ста миллионов погибших и в два раза больше в них искалеченных. Не найдёшь семьи, не пострадавшей от этих империалистических войн.
М. Горький видел Первую Мировую войну и её последствия своими глазами.
Он призывал всю прогрессивную интеллигенцию Европы и Америки бороться с паразитическими классами, наживавшимися на войнах и их военно-техническом обеспечении. Он считал, что интеллигенция обязана организованно бороться против империалистических войн не болтовней, а практическими делами - творчеством, протестами и антивоенными выступлениями. Он писал:
"В буржуазном обществе для философа, мыслителя, литератора, художника важно иметь полную свободу не для себя лично (что хочу, то пишу и говорю), а свободу выбора: на какой класс я буду работать - на богача, паразита или на народ, угнетённый и эксплуатируемый мошенниками, стяжателями и дельцами."
Сам Горький в царской России сделал выбор — работать на народ, на освобождение трудящихся от дворянско-буржуазного гнёта, бороться за народное счастье. За что и поплатился за поддержку революционного пролетариата в 1901-6 ... репутацией «неблагонадежного» писателя?
В 1898 г. М. Горький публикует два тома "Очерков и рассказов", в следующем году - третий том.
Обращается к драматургии: пьесы «Мещане» (1901), «На дне» (1902). Скоро он уже автор шести томов литературных сочинений. Около 50 его произведений переведены и изданы на 16 иностранных языках. Не каждый прославленный писатель «серебренного века» мог мечтать о таком широком признании своего таланта за рубежом и в России всего лишь через шесть лет после своего выхода на литературную арену.
Его "Песня о Буревестнике" (1901), была расценена как антиправительственная пропаганда, как призыв к насильственному свержению существующего строя. После месячного заключения в нижегородской тюрьме его перевели под домашний арест.
За протест против расстрела мирной демонстрации рабочих 9 января 1905 г. М. Горького арестовали и заключили в Петропавловскую крепость. Арест известного писателя вывал возмущение не только в России, но и в Европе. Царскому самодержавию пришлось освободить его через месяц...
О буржуазной интеллигенции того времени М. Горький писал резко и жестко:
"... интеллигентам кажется, что они защищают «демократизм», хотя он уже доказал и продолжает доказывать своё бессилие; защищают «свободу личности», хотя она затискана в клетку идей, ограничивающих её интеллектуальный рост; защищают «свободу слова», хотя пресса захвачена капиталистами и может служить только их анархическим, бесчеловечным, преступным интересам. Интеллигент работает на своего врага, ибо хозяин всегда был и есть враг рабочего, а идея «сотрудничества классов» такая же наивная бессмыслица, как дружба волков с баранами". (26 том из 30-томного собраний сочинений)
Как выходец из народа, повидавший во время своих скитаний по Руси немало бедности и нищеты, уродливых ситуаций бесправности простых людей, М. Горький всегда занимал четкую классово-пролетарскую позицию.  
О царской России, той, которую облизывают своими длинными языками сегодняшние черносотенцы, монархисты, антисоветчики, он писал:
«Мы живём в стране, где людей до сего дня секут, хлещут нагайками, забивают палками до смерти, где ломают рёбра, бьют по лицу ради забавы, где нет предела насилиям над людьми, где формы мучений разнообразны до отвращения, до безумного стыда. Народ, воспитанный в школе, так похожей на лубочное изображение адских мук, народ, воспитанный кулаками, розгами и нагайками, не может быть мягкосердечен. Человек, которого в участке топтали ногами, становится способен топтать ногами подобного себе. В стране, где так долго царило бесправие, трудно народу сразу признать силу права, невозможно требовать справедливости от него, незнакомого с нею."

bc24067b3e6f4f21e66779fd99516055.jpeg

Горький своими глазами видел острую классовую борьбу народных масс с кучкой дворян и буржуа во главе с монархом, видел деление общества на антагонистические классы. Не боясь мести со стороны царского правительства, он писал:
«Люди всё более резко делятся на два непримиримых лагеря — меньшинство, вооруженное всем, что только может защитить его, большинство, у которого только одно оружие — руки — и одно желание — равенство. Направо стоят бесстрастные, как машины, закованные в железо рабы капитала, они привыкли считать себя хозяевами жизни, а на самом деле это безвольные слуги холодного, желтого дьявола, имя которому — золото. Налево всё быстрее сливаются в необоримую дружину действительные хозяева всей жизни, единственная живая сила, все приводящая в движение, — рабочий народ… сердце его горит уверенностью в победе, и он видит свое будущее — свободу…».
М. Горький обращался к зарубежным банкирам и просил не выделять кредитов царю, приказавшего расстрелять мирное народное шествие 9 января. Накануне он в составе делегации организаторов ходил упрашивать царя выйти и поговорить с народом. Чиновники не пошли навстречу просьбам людей, послали казаков. Те открыли огонь, как приказали генералы-мясники.
А после кровавого воскресенья Горький писал:
«...везде видна гнусная работа кучки людей, обезумевших от страха потерять свою власть над страной, — людей, которые стремятся залить кровью ярко вспыхнувший огонь сознания народом своего права быть строителем форм жизни... Эти люди привыкли к власти, им так хорошо жилось, когда они могли, никому не давая отчёта в своих действиях, распоряжаться судьбою и богатствами нашей страны, силой и кровью народа: они привыкли смотреть на Россию как на своё поместье, они насильно держали бесправный народ в невежестве и грязи — для того, чтобы ослабить дух народа, не дать роста его энергии, сделать его слепым и немым рабом, послушным их воле."
В те революционные дни он обращался к рабочим  России и всех стран. Оно было опубликовано в российских и зарубежных газетах: "Товарищи! Борьба против гнусного притеснения несчастных есть борьба за освобождение мира, жаждущего избавления от целой сети грубых противоречий, о которые разбивается [всё человечество], полное чувства горечи и бессилия. Вы, товарищи, храбро пытаетесь разорвать эту сеть, но ваши враги настойчиво хотят возвратить вас к ещё большему ограничению. Ваше оружие, ваш острый меч — ПРАВДА, оружие же врагов ваших — ЛОЖЬ. Они, ослеплённые золотом, преклоняются пред его могуществом и не видят великих идеалов единения всего человечества в одной большой семье свободных тружеников. Этот идеал сверкает, как звезда, и поднимается всё выше и ярче светит во мраке бури.
«Капиталисты, дворяне, самодержавие испуганы революционным выступлением пролетарских масс в России. Они для борьбы с пролетариатом и используют все имеющиеся у них средства в этой беспощадной битве. Видя могучее движение масс к свободе и свету, они, дрожа от ужаса, тщетно утешают себя надеждой победить справедливость и прибегают к последнему средству, к клевете, представляя пролетариат толпой голодных зверей, способных только безжалостно разрушать всё встречающееся им на пути. Они превратили религию и науку в оружие вашего порабощения. Они придумали национализм и антисемитизм — этот яд, которым они хотят убить веру в братство всех людей. Их бог однако существует только для буржуазии, для того, чтобы караулить её имущество.... Да здравствует пролетариат, смело стремящийся к обновлению мира! Да здравствуют рабочие всех стран, руками которых созданы богатства народов и которые стремятся теперь [создать] новую жизнь! Да здравствует социализм — религия рабочих! Привет борцам, привет рабочим всех стран, пусть они всегда сохраняют свою веру в победу истины и справедливости! Да здравствует человечество, соединённое великими идеалами равенства и свободы!» (Максим Горький. Отрывки из  статей. Том 23 из 30-томного собрания сочинений).
Вот как звучала народная правда в те далёкие годы!!
Вот что такое было быть в начале ХХ века ПРОЛЕТАРСКИМ ПИСАТЕЛЕМ!!!

МАКСИМ ГОРЬКИЙ — ЛЕТОПИСЕЦ СОБЫТИЙ ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА. 1. Народная правда.

В конце марта исполняется 150 лет со дня рождения Максима Горького, великого русского пролетарского писателя.
Первого писателя в мировой литературе, рассмотревшего и запечатлевшего реальный мир, на который он впервые мировой литературе взглянул глазами простого труженика, революционера. Мир — в развитии, мир — в процессе развития таким, каким он складывался в начале ХХ века не только в России, но и в Америке и Европе.
Он описывал тот мир, который он видел собственными глазами, трогал руками и описывал происходившие  в нем события своим пером. Он был не только очевидцем запечатлённых событий, но и порою непосредственным участником многих из них.
М. Горький был гениальным летописцем - Нестором - своей эпохи. Богатое воображение и огромнейший талант от бога, рождали те яркие образы, которые раз увиденные читателями в его рассказах и повестях, в сказках и легендах, навсегда оставались в памяти. Он рисовал великую революционную эпоху крупными мазками и описывал ее в таких подробностях, до каких не могли подняться даже самые талантливые профессиональные журналисты.
Сегодня современные писатели берут на себя смелость описывать те же события. При этом им приходится строить свою колокольню на одном из политических театров боевых идеологических действий. Они начинают с чистого листа. Они не были ни участниками, ни свидетелями описываемых событий. Зато можно найти горы источников.
Попадутся белогвардейские, антисоветские источники и, выстроив колокольню на этой горе, молодой писака пишет по-«белому». Попадутся пролетарские, советские источники и писака пишет по-«красному». А если за «белое» платят больше, сами понимаете, в каком цвете изображает литератор те события, которые зафиксировал М. Горький в своих статьях. Жить-то надо!

Две правды
В искусстве гениальный французский романтик Эжен Делакруа первым в истории написал на холсте баррикады и Свободу, ведущую народ сражаться с правительственными войсками, чтобы улучшить жить простых людей. Делакруа не был революционером ни в 1830, ни в 1848 г. «Коммунистический манифест» появился в печати лишь в 1848 г. А «Свобода на баррикадах» была выставлена в Салоне в 1831 г.
М. Горький был революционером. Он встречался с попом Гапоном накануне расстрела мирной демонстрации трудящихся Николаем Вторым 9 января 1905 г. Он выделял часть своих гонораров партии большевиков. И не он один.
"Когда возводят баррикады, то всегда возникает две правды – по одну и другую сторону. Не понимает этого только идиот" – такую мысль высказал выдающийся советский русский писатель Валентин Пикуль.
Две правды ежедневно рождается и в современной литературе, искусстве и культуре – одна буржуазная, другая – пролетарская, народная. Кому-то нравится это, кому-то нет — вопрос второй. Так устроено любое буржуазное общество. Это объективный процесс.
М. Горький всегда был сторонником народной правды!
Максим Горький в отличие от Делакруа открыто писал и публично говорил о своей политической ориентации: за революцию, за социализм, за пролетариат - против буржуазии, аристократии, дворянства, царского самодержавия и коррумпированного чиновничества. Он осуждал антинародную политику царского правительства, применявшего насилие против забастовщиков и народа. Он не скрывал, что спонсирует большевистскую партию и поддерживает ее революционную борьбу за народное счастье.
...............
Все прогрессивное человечество чтит память о М. Горьком, этом удивительном художнике слова и борце за пролетарскую правду.
Велик вклад Максима Горького в литературу и эстетику русской цивилизации и мировую литературу.
Анри Барбюс, Генрих Манн, Мартин Андерсен Нексе, Леонард Франк, Эптон Синклер, Джон Голсуорси, Бернгард Келлерман, Кнут Гамсун, Теодор Драйзер, Жорж Дюамель, Якоб Вассерман, Томас Манн, Артур Шницлер, Сельма Лагерлеф, Шервуд Андерсон, Луи Арагон, Джон Стейнбек, Бернард Шоу, Герберт Уэллс и другие писали о Максиме Горьком. Даже те, кто был далек от него по идейному и творческому складу, писали о нем, как о великом художнике и/или как о первом пролетарском писателе.
...........................
Пишу я не только, чтобы вспомнить о нашем великом русском писателе, произведения которого мы читали с детства, учили наизусть "Песню о буревестнике" в школе. Я не мыслю советской и русской литературы без Горького, Есенина, Маяковского, Шолохова.
Пишу, чтобы задать несколько вопросов себе и читателям:
Есть ли сегодня среди молодых российских литераторов пролетарские писатели, пролетарские критики и пролетарские литературоведы?
Что такое быть пролетарским, а не буржуазным писателем в наши дни?
Может ли М. Горький служить молодым литераторам примером борца за народное счастье?
Помнят ли они буревестника русской социалистической революции, на все будущие века изменившей мир и человечество?
Этим вопросам и другим темам посвящена данная серия моих заметок о публицистике основателя новой в общечеловеческой истории художественной литературы - ПРОЛЕТАРСКОЙ. Именно ему принадлежит роль первооткрывателя нового метода изображения реальной действительности. Он заложил первый бетонный блок в фундамент новой мировой вечной социалистической художественной литературы. ЛИТЕРАТУРЫ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА. Это великое событие произошло в переходный период от капиталистической цивилизации к социалистической не только в России, но во всех странах мира.
Публицистика М. Горького чрезвычайно богата темами и идеями. С некоторыми  из них нам предстоит познакомиться в данном цикле статей.

43d9810149359662b08bd5a908cbf302.jpeg


Новости
23.02.2018

Международный фестиваль «Всемирный День Поэзии»

Стартовал самый крупный поэтический фестиваль в мире
22.02.2018

Кинонаследие. Дыхание весны

11 марта в столичном Доме кино состоится московская презентация проекта «Влюблённые в искусство».
21.02.2018

Россия примет участие

в юбилейной международной книжной выставке-ярмарке в Минске
16.02.2018

В гостях у библиотечного сообщества

16 февраля в Библиотеке искусств им. А. П. Боголюбова (Москва, Сущёвская улица, 14) состоялся Совет руководителей библиотек г. Москвы

Все новости

Книга недели
Александр Хинштейн. Конец Атлантиды.

Александр Хинштейн. Конец Атлантиды.

Почему Путин никогда не станет Горбачёвым. М: Олма Медиа Групп – Просвещение, 2018. 624 с., 10 000 экз.
В следующих номерах
Колумнисты ЛГ
Рыбас Святослав

За нашу победу!

Красная армия была построена «исключительно умом и опытом старых русских генерал...

Болдырев Юрий

Аляска не научила?

Радостная новость: японцы будут модернизировать Владивосток.